原標題：陳滴雞精哪裡買界仁 | 在“中空之地”開始另一次“蔓延與漫延”
2017年10月28日，陳界仁最新個展“中空之地”在長征空間揭幕，本次個展主題“中空之地”描述瞭個體生命從既有規訓框架逃逸出來的精神狀態，藝術傢順著此一母題所展開的概念線索，抽樣呈現他上世紀八十年代至今創作中的5組作品及2件新作。
陳界仁最新創作的單頻道影像《中空之地》，影片長達60分鐘，整個基調深沉、壓抑，引起人對命運以及生存狀態的深刻反思。影像內容雖改編自藝術傢自身的生命經驗，但從影像一開始的字幕，即已預告這將是另一次“蔓延與漫延”創作行動的開始。
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《中空之地》由兩段模糊不清的敘事組成：第一段描述瞭哥哥的失蹤。片中的哥哥自殺獲救後，所經歷一段集合各種碎片的旅程為起點。媽媽說他去瞭比西方更遠的地方，但這個地方到底是哪裡，誰也不知道。在“哥哥到哪裡去瞭”的追問和表現中，也引起觀者內心“我們該到哪裡去”的思考。影片裡暗淡、慘白的光線，讓人仿若置身地獄或深淵。五組不同人物和道具組成的喪葬隊伍好像地獄裡的遊魂從左至右，在“心與眼具盲”的麻木和不死不活的狀態中不斷前行。影片第二段描述“哥哥回來瞭”，哥哥形單影隻從鏡頭的右邊向左邊行走，似在走一條回傢的路。整個影片深入靈魂的深處進行拷問，無論哥哥的離開亦或哥哥的歸來，其實都隻是一種象征。哥哥從來沒有去比西方更遠的地方，最後他也沒有回到傢。
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影片的核心提問討論在資本與科技已徹底合流為金融／科技資本主義，並使得越來越多人淪為“全球監禁、在地流放”狀況下的泛派遣工狀態後，人是否還有其他的出路？而藝術是否還可能在這不斷快速演化的新型態景觀社會與新形態的生命政治中，提出“再質變”運動的可能？
展覽作品
對於這個不可能有簡單答案的艱難議題，陳界仁並未將其思考及藝術實踐投向不以地理和國傢劃分的“新第三世界論”，或是實驗某種可能更公平的科技技術，並期盼藉此拆解已被金融／科技資本主義完全穿透的當代社會。對陳界仁而言，無論“新第三世界論”或從科技技術的內部，制造金融／科技資本主義內爆的實驗，雖是當代的關鍵課題，但他更關註的是如他一樣，隻具備普通知識的“有負擔的疲憊者”、“被剝奪閑暇時間的無法喘息者”、“在不斷加速時代下的焦慮者”們，是否可能藉由重思如龍樹（Nāgārjuna）所創的“中觀學” [1] 內所具有的“多重辯證精神”，重建另種生命價值觀。換言之，在金融／科技資本主義已越來越具有掌控、支配、改造我們的感知經驗與生物密碼等現狀下，或許，通過對“空性”（?ūnyatā）的再認識，我們可能在數據主義外，建立非人文主義式的另種生命價值觀。
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另外，此次展出的作品，還包括藝術傢第一個影像作品《閃光》（1983或1984）和同期的行為藝術《機能喪失第三號》（1983年10月20日）、影像裝置《推移者》（2007-2008）、影像裝置《無居所者、租屋者、房貸者的肖像》（2008）、“殘響世界”系列作品（2014-2016）的相關文件、最新裝置作品及與展覽同名的影像作品《中空之地》（2017）。作品沿著在臺的冷戰／戒嚴至新自由主義時期的社會背景展開，藝術傢關註諸種個體由於其社會條件的限制而缺乏創造性思考的可能，又如何從解放的虛假許諾中脫身而出，並依自身所處的歷史階段、社會現實與個體條件，建構個體的言說位置與“自我解放”的方法。
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展覽作品
關於陳界仁的創作，就如臺灣藝術理論傢黃建宏所說：“陳界仁的藝術生產方式，避免瞭‘全然的作品化’”。亦即，盡管陳界仁主要以影像作為其創作載體，但其影像作品並非為瞭成為“自我完滿化”的結晶體，而是從其生產方式到影片中連結各種碎片的“不完整”敘事形式，再到通過影片打開各種討論空間的後續發言行動等“蔓延與漫延”式的發展方法，構成瞭其可不斷開展“多重辯證運動”的可能性。
展覽作品
陳界仁：中空之地
藝術傢：陳界仁
展期：2017.10.28 - 2018.2.4
地點：長征空間
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